法王噶瑪巴開示 | 不要眼裡只有「自己的」上師

日期：2009/01/04

地点：印度　菩提迦耶〈第二十六届噶举大祈愿法会〉

翻译：乘宗法师

同样的，所谓的上师和弟子的关系，也不是狭隘、目光如豆的。

如果我们只管亲近各自的上师，对其他上师就不闻不问，这样是不行的。所谓“上师”，包括了根本上师、传承上师各种不同类别的上师，因此对于“上师”这个词，应该要更广义的去做思维。否则，如果只承认自己今生所见到、所认识的上师，对其他的上师就装作一付视而不见的样子，这样是不可以的。这就是为什么我们要想一想：为什么就算只是一部小小的仪轨，起头我们都要念诵传承祈请文，从金刚总持到自己的根本上师，顺序的念诵每一位上师的名号。

我们这些传承当中，因为有许多无分别教派的大师，他们依序的安住在我们传承顶严摩尼宝的行列当中，我们不只是观想归依境的时候，需要这样去观想，我们平常实际的在做一些利益佛教和众生的事情的时候，心中如果没办法这样去忆念，那么再怎么观想皈依境都是没有意义的。

观想皈依境的时候，我们总是将皈依境里的传承上师，观想得非常的光耀生动；而在平时，做著利益佛教和众生的佛行事业时，也应该在心中去忆念根本上师和传承上师们的恩德、学习他们的行持，否则，如果只是想著：“我只要不违背自己寺院的上师和住持的开示和想法，大概就可以了吧！”这样的话，我们也许就会变成一个不顾整体佛教，只是一心想著衣食的人。

放大心量看大局，只顾私利会毁了佛法

如果我们没有一个开阔的心量，如法的思维整体教法和众生的利益，只是执著自己的寺院上师，认为他是给予衣食、有著养育恩德的人而偏私袒护的话，本来完整坚固的佛教，慢慢的就会破碎瓦解，到最后没有人知道什么是真正的佛教，只剩下无尽的指责和误解。因此，我们在提起根本和传承上师的名词的时候，应该要跟嘴巴上说得一样，去了解这里面的意义，这是非常重要的。

我们对根本上师和传承的所有上师，都生起虔敬、信心，以这个为基础，当我们在做任何讲说、实修佛法的事情，都会是和法教相合的，也是个合格的弟子。

如果不是这样的话，会非常的辛苦。在这儿许多的食子（多玛），上面有祖师的法相，但这并不是为了好看或是为了向人炫耀；而是为了能在心中忆念起根本上师以及传承上师们对于佛法的恩德，所以才制作了这些上师法相的食子。见到这些法相的同时，也忆念起这些清净的传承、根本上师们的恩德，如果没有这些大师的话，今天，我们 43 25599 43 11000 0 0 2606 0 0:00:09 0:00:04 0:00:05 2606可能进入佛陀珍贵法教之门，也不可能获得能够利乐一切众生的机会。所以，在心中这样的去思维，是非常重要的。

感动，就要马上去做！

我们在学习了刚才我念的那一段马尔巴大师和密勒日巴尊者的传记之后，不能光只是在嘴巴上念一念马尔巴和密勒日巴尊者的传记，应该进一步去思维里面的涵义，追随过去曾经出现的祖师大德们的传记去做修持，趁现在还是感觉热乎乎的时候就去实践，是非常重要的，否则的话，我们就不需要在这边读《密勒日巴传》了，去读很多大部头的经典或是修心的口诀，不是更好吗？

为什么一定要在这边念诵《密勒日巴传》呢？因为他是人，他在一生中实际的去实践了佛法，他真实的生活在人间，就和我们双手摸得到的人一样；也有其他不可思议的传记，比如有诸佛菩萨不可思议的传记，但这些不可思议的传记，就比较无法让凡夫众生理解和接受，因而就不会去修持了。我们看到密勒日巴尊者他本身是个凡夫，一开始的时候累积了非常大的罪业，后来才从内心深处，一心一意的开始修持佛法，对于这样的一个从凡夫开始，最后修持成就的故事，我想会比较容易进入到我们的心中，也能够令我们感动。

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